إن السّيمياء بطبعها ، تخلخلُ المقولة باعتباطيّة الدّال(5) -هُنا فراقٌ بينها وبينَ السّيميوطيقا و السمنطِيقا- وربّما ينبغي أن نردّ هُنا للسّحرِ شرعيّته . و رغم أن الانحراف الدّلالي للكلام ، بكلّ آليّاته ، يدعم اإمكانيّة اختلاق العلاقة المعنوية ، ضمن التنوّع الطبيعي في اللغة ، خّاصّة عبر الـ Euphemism التي هي استعارةٌ قحّة ، و يحلو لي أن ألقبها "نظمًا" و التنصيص يشير إلى مصطلح الجُرجاني . لكنّنا
نستطيع الفصل بينَ العلاقات الدلالية بين دال و مدلول ، و بين تلك العلاقات بينَ دال و دال . إنه الانزلاق الحرّ . للكلمة الواحِدة خيمياءٌ خاصّةٌ بها في المرّة الواحدة .

الشّعرُ - اللّغة ، في آليّتها ، هي عمليّة استعاريّة مستمرّة ، إنها تلكَ الآداة العجيبة النجميّة التي تتفرّع في-عالم الوَعي-بالعالَم ، و تخرُجُ منهُ بمجسّاتها للعالم-عينُه .
الشّعرُ في آليّتهِ: سيميا .
السيميا: هي رقمُ السيمياء : الشّعر : النافذة البُعدية بينَ شيئين-في-العالم ، مرتميين .
السيميا : تقاطعُ الوَجدِ بالعالم .
الوَجْدُ ؛ مِن وَجَد يوجِدُ .
ما مَدى فِعليّة فِعلٍ كَوَجَد ، و تعدّيهِ ؟ وَجَد : خَلَقْ خلقًا ، وهو البَرءُ .
السيميا-الكتابة لفتح النوافذ الفائقة اللطف .
السيميا-القراءة لفتح النوافذ الفائقة اللطف .
السّيميا : الشّعرُ يطوّرُ حوّاسّا .

الأدبُ هُو ذلكَ العالم الملتبس باللغة ، كما يلتبسُ العبدُ الواصلُ بالرّب في الشّطح الصوفي -
إنّ اللغة من حيث هي لعبة إخفاء و إظهار ، تُسْكِرُ لاعبها بشرطيّتها ، فيُحجَبُ عَمّا تمتَحُ منْهُ فلا يظلُّ إلا الطّيف . إنّهُ الأثَرُ الدّيريديّ ذاتُهُ كَما أراهُ . تمفصُلُ اللغةُ على العالَم .
هُنا تَكْمُنُ "طلّسميّة" اللّغة كحالِ وجودٍ ، لو صحّ أن نزجّ بهذا التنصيص العربيّ . الطلّسمية التي هي عَجزُها العباريّ عَنْ وَصل الرّؤية عند النّفّري . هذا العَجزُ الذي ينفضّ عن جوهرِ نقاوَتَها الأصيلة ، هو ذاتُهُ علامَةُ قدرَتِها -كمشروع "Project" i.e. projected- لإنتاج المعرفة .

هُنالكَ التباسٌ تاريخيٌ متواترٌ في الأدب ، قد نسميه "الصّنعة". فعبرَ الزّمن ، يتحرّك الأدبُ مِنها و إليْها ، تارةً محبّذا و داعيًا و طورًا رافضًا و كارهًا . إنّ مَشروع "سيميا" الكِتابيّ هُوَ "عَودٌ"- نيتشويّ- آخرٌ ، للصّنعة . و ينبَغي التّنويه لمَن مرّت هذه البارقةُ اللطيفةُ عليهِ مرورَ الكرام ، أن هذا التقديم الإشكالي لمفهوم الصّنعة ، يحمِلُ بينَ طيّاتِهِ آثامَا عريقةً .

اللغةُ كطينٍ للخلقْ ،وليسَ كطَبقٍ للتقديم - وهذا يتضمنُ زخرف الطّبَق ، و زخرف الطّين .

إن آلية الإرسال بهذا ستتضمّن عمليّة فائقةً في خانَة المُرسِل ، تصفُ هذه العمليّة "الإرسال" والذي هوَ الأثرُ الطيفي في الأركان الثلاثة "المُرسِلْ " ، "الرسالة" ، "المُتلقّي" .

سيهبطُ معَنا الشّعر لدوائر الجحيم تلكَ كلّها ، سيقودُهُ الشّاعِرُ نحوَ آتون الاحتراقِ اللغوي في اكوانٍ لغويةٍ فائقةِ اللطفSuper-gentle ، في "كمّية-quantum" الازدواج البُعدي لأشياء العَالَم . ضمْنَ الكشف المتعدّدْ الّذي يتطلّبُ تشويشًا يشابِهُ ذلكَ الرامبويّ في سياق الحواس .
سيميا الشّعر-المشروع ،ينهَضُ مِن "مائيّة"-بتنصيصٍ أسطوريّ ، العالَم - ذلكَ المُختَرَقُ بالخَرابِ الآن - كذا يتّحِدُ الصّمتُ بالصّراخ ، و الغيابُ بالحضور الطّاغي - فالغيابُ لا يستلزِمُ صفاتٍ إلا ضمنَ التراجيديا ، التي تسيلُ في العالَم المَسْرَح .
في أوّل أوراقِ "المشروع" مكتوبٌ : الشّعرُ لا يَحمِلُ الرّسائلْ - الرسائلُ تحمِلُ الشّعرْ - شَعَرَ : عَرِفَ ، كما يقول ابنُ منظور -